جوان الاسماعيل- المـديـر العـــام
عدد المساهمات : 64
تاريخ التسجيل : 19/03/2011
العمر : 41
من طرف جوان الاسماعيل الخميس أبريل 07, 2011 1:57 am
الشك يفسر لمصلحة المتهم قاعدة قانونية مهمة يستفيد منها كل من تحوم الشبهات حوله عند وقوع جريمة.. هذا المبدأ القانوني الذي أقرته القوانين الوضعية في العالم كله ونذكر على سيبل المثال : ما نصت عليه م(4) من قانون الإجراءات الجزائية اليمني رقم13 لسنة 1994م "المتهم بريء حتى تثبت إدانته ويفسر الشك لمصلحة المتهم" وكذلك الباب الثاني –المادة 7– الفقرة 3 من قانون الإجراءات التونسي "للتصريح بتوفر أركان الجريمة في حق شخص ما لابد من أن يؤتى بالأدلة القاطعة والجازمة على قيام المظنون فيه أو المتهم بالأفعال المادية التي يتكون منها الجرم أما إذا كان دليل الإدانة الوحيد هو مجرد «شهادة متهم» فهذا يعني أن الشك مهيمن وعملا بقاعدة الشك يفسر لمصلحة المتهم فمن واجب المحكمة أن لا تقضي بثبوت الإدانة وإنما تقضي وجوبا بالبراءة لأن عدم كفاية الحجة يؤدي حتميا لتوفر الشك. فـ"شهادة متهم" على متهم المجردة من أي دليل أخر يعززها تبقى هشة ولا يمكن أن تنتج آثارا على المشهود ضده. وقاعدة "الشك يفسر لصالح المتهم" التي هي نتيجة من نتائج قرينة البراءة التي يستفيد منها المتهم تعني بالضرورة أن النقص في قيام الدليل على عناصر الجريمة يؤدي حتما إلى الحكم بالبراءةومن القواعد الأصيلة المرتبطة برابطة وثيقة بحرية الانسان وكرامته قاعدة "ان المتهم بريء حتى تثبت إدانته " ويتفرع منها مبدأ "ان الشك يفسر لمصلحة المتهم"التطور التاريخي لقاعدة ان المتهم بريء حتى تثبت إدانته:كانت العقوبة في المجتمعات البدائية وسيلة للانتقام وكان الفرد هو القاضي والخصم في آن واحد يقتضي حقه او ما يعتقد انه حقه بيديه بل ان فكرة الانتقام كانت تمتد لتغطي الانسان والحيوان والاشياء ولم يكن في ظل هذه الأجواء مجال للجدل حول افتراض براءة المتهم من عدمها فمصدر الخطر المتوقع او المبني على الشك لا بد ان يزاح من الطريق بأية وسيلة كانت.وتعتبر الشريعة المصدر الأول لقاعدة أن الشك يفسر لصالح المتهم والتي يمكن ردها إلى الحديث النبوي الشريف "ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فإن الإمام يخطئ في العفو خير أن يخطئ في العقوبةالقاء التهم جزافا مخالف لاصول الاسلام التي تتبع القاعدة الانسانية الاصيلة المتهم برئ حتي تثبت ادانته، ان اتهام الناس بالباطل ظلم كبير وانه نيل من كرامة وشرف الرجال ،،، الاتهام الجزافي غالبا ما يوقع الظلم البين وهو مانهي عنه الاسلام ويترتب على هذه القاعدة ان الاصل هو حرية الانسان.فالجريمة امر عارض في حياة الانسان،لذلك كان الاصل فيها العدم، والعدم يقين، وهذا امر مبني على اليقين لانه اصل،واليقين لا يزول بالشك واليقين لا يزول الا بيقين مثله بمعنى اخر أن الإنسان إذا تحقق من وجود الشىء ثم طرأ عليه بعد ذلك شك، هل هو موجود أم لا. فالأصل أنه موجود.وتدخل هذه القاعدة في جميع أبواب الفقه ان فكرة العدالة لا يمكن ان تبنى على الوهم او القناعات الزائفة.[b][img][/img]
